HADITS PALSU DALAM SUNAN IBNU MAJAH (HADITS KE-40)

December 3, 2013 at 3:24 pm | Posted in Hadits | Leave a comment

40. Hadits no. 4087, Imam Ibnu Majah berkata :

هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْيَمَامِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، أَنَا، وَحَمْزَةُ، وَعَلِيٌّ، وَجَعْفَرٌ، وَالْحَسَنُ، وَالْحُسَيْنُ، وَالْمَهْدِيُّ»

“Hadiyyatu bin Abdul Wahhaab ia berkata, haddatsanaa Sa’ad bin Abdul Hamiid bin Ja’far dari Ali bin Ziyaad Al Yamaamiy dari Ikrimah bin ‘Ammaar dari Ishaq bin Abdullah bin Abi Tholhah dari Anas bin Malik Rodhiyallahu anhu ia berkata : ‘aku mendengar Rasulullah Sholallahu ‘alaihi wa Salaam bersabda : “kami anak keturunan Abdul Mutholib adalah penghulunya penduduk surga, saya (Nabi Sholallahu ‘alaihi wa Salaam), Hamzah, Ali, Ja’far, Al Hasan dan Al Husain Rodhiyallahu anhum ajma’in serta Al Mahdiy””.

Mari kita bedah para perowinya :

  1. Hadiyyah, wafat tahun 241 H, ditsiqohkan oleh Imam Adz-Dzahabi.
  2. Sa’ad bin Abdul Hamiid, wafat tahun 219 H, ditsiqohkan oleh Imam Adz-Dzahabi.
  3. Ali bin Ziyaad yang benar Abdullah bin Ziyaad, dinilai Mastur oleh Al Hafidz dalam “At-Taqriib”.
  4. Ikrimah bin ‘Ammaar, wafat tahun 160 H, perowi Muslim, dinilai tsiqoh oleh Imam Adz-Dzahabi.
  5. Ishaq, wafat tahun 132 H atau setelahnya, perowi Bukhori-Muslim, dinilai tsiqoh hujjah oleh Al Hafidz.

Imam Al Albani dalam tahkiqnya terhadap hadits ini berkata : “موضوع” (hadits palsu).

Imam Bushiri dalam “Az-Zawaaid mengomentari hadits ini, kata beliau :

هَذَا إِسْنَاد فِيهِ مقَال عَليّ بن زِيَاد لم أر من جرحه وَلَا من وَثَّقَهُ وَبَاقِي الرِّجَال ثِقَات قَالَ الْمزي فِي الْأَطْرَاف كَذَا عِنْده وَالصَّوَاب عبد الله بن زِيَاد

 “Hadits ini sanadnya ada perbincangan didalamnya, Ali bin Ziyaad, aku tidak melihat ada yang menjarh dan mentautsiqnya, adapun sisa perowi lainnya adalah tsiqoh. Al Mizzi dalam “Al Athroof” berkata : ‘demikian dan yang benar menurutnya adalah Abdullah bin Ziyaad’”.

Imam Al Albani dalam “Adh-Dhoifah” (no. 4688) berkata :

وقال الحاكم: “صحيح على شرط مسلم”! ورده الذهبي بقوله: “قلت: ذا موضوع”. قلت: وآفته علي، والصواب: عبد الله كما في رواية الحاكم، كما جزم به في “التهذيب”، وهو مع أنه ليس من رجال مسلم؛ فقد قال فيه البخاري: “منكر الحديث، ليس بشيء”. وسعد بن عبد الحميد؛ لم يرو له مسلم أيضاً، وهو صدوق له أغاليط.

وللحديث طريق أخرى لا يفرح بها: أخرجها الخطيب في “التاريخ” (9/ 434) ، والديلمي (4/ 105) كلاهما عن أبي نعيم بسنده عن عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري: حدثنا عبد الملك بن قريب – يعني: الأصمعي – قال: سمعت كدام بن مسعر بن كدام يحدث عن أبيه عن قتادة عن أنس به. وقال الخطيب: “هذا الحديث منكر جداً، وهو غير ثابت، وفي إسناده غير واحد من المجهولين”. أورده في ترجمة الأنباري هذا، ولم يذكر فيها سوى هذا الحديث، فكأنه أحد المجهولين الذين أشار إليهم. وفي ترجمته قال الذهبي: “عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي”. يعني: هذا. وأقره الحافظ في “اللسان”، وقال: “رواه الخطيب في “تاريخه” … ” إلخ. وكدام بن مسعر؛ قال ابن أبي حاتم (3/ 2/ 174) : “روى عنه يحيى بن سعيد القطان وعبد الله بن داود الخريبي”. ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فكأنه من أولئك المجهولين عند الخطيب

 “Al Hakim berkata : ‘shahih atas syarat Muslim’, lalu dibantah oleh Adz-Dzahabi : ‘aku mengatakan, bahkan palsu’. Aku (Al Albani) berkata : ‘kesalahan ada pada Ali dan yang benar adalah Abdullah (bin Ziyaad), sebagaimana dalam riwayat Al Hakim, sebagaimana hal ini ditegaskan dalam “At-Tahdziib”, dan ia bersamaan itu pula, bukan perowi Muslim, Bukhori berkata tentang dirinya : ‘mungkar haditsnya, tidak ada apa-apanya’. Sa’ad bin Abdul Hamid, Muslim tidak meriwayatkannya juga, ia jujur memiliki kekeliruan’.

Hadits ini memiliki jalan lain yang tidak juga menggembirakan, dikeluarkan oleh Al Khothiib dalam “At-Tariikh” (9/434), Ad-Dailamiy (4/105) keduanya dari Abu Nu’aim dengan sanadnya dari Abdullah ibnu Hasan bin Ibrohim Al Anbaariy, haddatsanaa Abdul Malik bin Qoriib –yakni Al ‘Asmu’iy – ia berkata, aku mendengar Kadaam bin Mus’ir bin Kadaam meriwayatkan dari Bapaknya dari Qotadah dari Anas Rodhiyallahu anhu seperti diatas. Al Khotiib berkata : ‘hadits ini sangat mungkar, tidak kokoh dalam sanadnya lebih dari satu perowi majhul’, beliau mengomentarinya dalam biografi Al Anbaariy ini dan tidak menyebutkan kecuali hadits ini, seolah-olah ia adalah salah satu perowi majhul yang diisyaratkan tadi. Dalam biografinya, Adz-Dzahabi berkata : ‘dari Al Ashmu’iy dengan hadits yang batil tentang Al Mahdiy yaitu hadits ini. Al Hafidz menyetujuinya dalam “Al Lisaan”, lalu berkata : ‘diriwayatkan oleh Al Khothiib dalam “Tarikhnya” … Kadaam bin Mus’ir, Ibnu Abi Hatim berkata (3/2/174) : ‘meriwayatkan darinya Yahya bin Sa’id Al Qohthoon dan Abdullah bin Dawud Al Harobiy, dan tidak disebutkan jarh maupun ta’dil untuknya, seolah-olah ia termasuk perowi majhul menurut Al Khothiib’ ”.

Advertisements

Leave a Comment »

RSS feed for comments on this post. TrackBack URI

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Create a free website or blog at WordPress.com.
Entries and comments feeds.

%d bloggers like this: