TALIQ NUKHBAH – SYADZ

March 30, 2014 at 4:55 am | Posted in Mustholah Hadits | Leave a comment

قال الإمام الحافظ :

وزيادة راويهما مقبولة ما لم تقع منافية لمن هو أوثق  فإن خولف بأرجح فالرجح المحفوظ ومقابله الشاذ ومع الضعف الراجح المعروف ومقابلة المنكر

“Tambahan dari perowinya diterima, selama tidak terdapat pertentangan dengan perowi yang lebih tsiqoh. Namun jika terjadi pertentangan, maka yang kuat disebut Mahfuudh, sedangkan yang marjuh (lawannya) disebut Syadz. Namun jika yang menyelisihi adalah perowi yang dhoif, maka yang rajih (kuat) disebut Ma’ruf, sedangkan lawannya disebut Mungkar”.

Ta’liq :

Telah berlalu pembahasan mengenai hadits Syadz, nampaknya Al Hafidz condong kepada pendapat bahwa tambahan perowi Maqbul yang dapat dijadikan hujjah, haditsnya diterima, selama tambahan tersebut tidak bertentangan dengan perowi yang lebih tsiqoh darinya. Lawan dari Syadz disebut Mahfudz.

Adapun jika yang menyelisihi tadi adalah perowi yang dhoif, sedangkan yang diselisihi adalah perowi Maqbul, maka hadits perowi Maqbul disebut Ma’ruf, sedangkan hadits perowi yang dhoif tadi disebut Mungkar. Ini adalah istilah yang dipakai oleh Al Hafidz Ibnu Hajar, Imam Ibnu Katsiir dalam “Ikhtishor ‘Ulumul Hadits”, dan selainnya.

Al Hafidz dalam “Nuzhatun Nadhor” menyebutkan contohnya, kata beliau :

مثالُه : ما رواهُ ابنُ أَبي حاتمٍ مِن طريقِ حُبَيِّبِ بنِ حَبيبٍ – وهو أَخو حَمزَةَ بنِ حَبيبٍ الزَّيَّاتِ المُقرئِ  – عن أَبي إِسحاقَ عن العَيْزارِ بنِ حُريثٍ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبي صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ قالَ : (( مَن أَقامَ الصَّلاةَ وآتى الزَّكاةَ وحَجَّ البيتَ وصامَ وقَرَى الضَّيْفَ ؛ دَخَلَ الجنَّةَ )) .

قالَ أَبو حاتمٍ : و هُو مُنْكَرٌ ؛ لأَنَّ غيرَه مِن الثِّقاتِ رواهُ عن أَبي إِسحاقَ مَوقوفاً ، وهُو المَعروفُ

“misalnya, apa yang diriwayatkan Ibnu Abi Haatim dari jalan Hubaib bin Habiib-saudaranya Hamzah bin Habiib Az-Zayyaat Al Muqri’ –dari Abi Ishaaq dari Al ‘Aizaar bin Huraits dari Ibnu ‘Abbaas  Rodhiyallahu ‘anhuma dari Nabi  Shollallohu alaihi wa Salaam, Beliau bersabda : “Barangsiapa yang mendirikan sholat, menunaikan zakat, berhaji ke Baitullah, puasa dan memuliakan tamu, masuk jannah”.

Abu Hatim berkata : ‘itu Mungkar, karena selainnya perowi yang tsiqoh meriwayatkan dari Ishaaq secara mauquf, inilah yang ma’ruf.

Dalam kitab “Jarh wa Ta’dil” (no. 1373), Imam Ibnu Abi Hatim menukil penilaian dari rekan Bapaknya Imam Abu Zur’ah, katanya Hubain  (lemah haditsnya). Kemudian beliau juga menukil dari Bapaknya, yang mengatakan (aku tidak mengenalnya). Kesimpulannya Hubaib perowi dhoif. Riwayatnya dalam hal ini menyelisi perowi tsiqoh yang meriwayatkannya secara mauquf. Sehingga hadits yang marfu’ ini disebut Mungkar dan riwayat yang mauquf disebut Ma’ruf.

Imam Suyuthi menyebutkan dalam “Tadribur Rowi”, bahwa perowi tsiqoh yang memiliki kelemahan (wahm), kemudian ia meriwayatkan hadits yang diduga adalah dari wahm (kesalahannya), dimana ia menyelisihi riwayat perowi yang lebih tsiqoh darinya, maka ini disebut juga hadits Mungkar. Misalnya apa yang diriwayatkan oleh Imam 4 ahli hadits bahwa :

كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ

“Adalah Nabi Shollallohu alaihi wa Salaam jika masuk kamar mandi, beliau melepaskan cincinnya”.

 

Hadits ini diriwayatkan dari jalan :

همَّام بن يحيى, عن ابن جُريج, عن الزُّهْري, عن أنس

Imam Abu Dawud setelah meriwayatkan hadits ini berkata :

هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ. وَالْوَهَمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ وَلَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ هَمَّامٌ

“ini adalah hadits mungkar, yang ma’ruf adalah dari Ibnu Juraij dari Ziyaad bin Sa’ad dari Az-Zuhriy dari Anas bahwa Nabi Shollallohu alaihi wa Salaam membuat cincinnya dari perak, lalu melepasnya’.

Kesalahan terjadi pada Hammaam, dan tidak ada yang meriwayatkan (hadits Nabi  Shollallohu alaihi wa Salaam melepas cincin ketika masuk wc-pent.) kecuali Hammaam.

Imam Suyuthi dalam “Tadribur Rowi” berkata :

فهمَّام بن يحيى ثقة احتجَّ به أهل الصَّحيح, ولكنَّه خالف النَّاس, فروَى عن ابن جُريج هذا المَتْن بهذا السَّند, وإنَّما رَوَى النَّاس عن ابن جُريج الحديث الَّذي أشار إليه أبو داود, فلهذا حكم عليه بالنكارة.

 “Hammaam bin Yahya tsiqoh, dijadikan hujjah oleh ahlu shohih, namun ia menyelisi para ulama. Diriwayatkan dari Ibnu Juraij dengan matan dan sanad ini, namun ulama lainnya meriwayatkan dari Ibnu Juraij dengan hadits yang diisyaratkan oleh Abu Dawud, oleh karenanya Imam Abu Dawud menghukuminya sebagai hadits Mungkar”.

Pengertian kedua hadits Mungkar, adalah sebagaimana yang ditulis Imam Baiquni dalam Mandhumahnya :

٣۰. (والُمنْكَرُ) الفَردُ بهِ رَاوٍ غَدَا                               تَعْدِيلُهُ لا يْحمِلُ التَّفَــــرُّدَا

Hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh seorang rawi yang tidak diterima ta’dil nya dalam keadaan menyendiri.

Yakni seorang rowi dhoif yang menyendiri dalam meriwayatkan hadits . misalnya adalah riwayat Imam Tirmidzi dalam “Sunannya” (no. 1975) dari jalan :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى الْكُوفِىُّ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِىُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَلاَّقٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَعَنْبَسَةُ يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَلاَّقٍ مَجْهُولٌ.

“Haddatsanaa Yahya bin Muusaa, haddatsanaa Muhammad bin Ya’laa Al Kuufiy, haddatsanaa ‘Anbasah bin Abdur Rokhman Al Qurosiy dari Abdul Malik bin ‘Alaaqoh dari Anas bin Maalik ia berkata, Nabi  Shollallohu alaihi wa Salaam bersabda : “Makan malamlah, sekalipun dengan kurma kering yang jelek, karena meninggalkan makan malam dapat menyebabkan pikun”.

Imam Tirmidzi berkata : ‘ini hadits Mungkar, kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalan ini. ‘Anbasah dilemahkan dalam masalah hadits dan Abdul Malik bin ‘Alaaqoh seorang perowi majhul”.

Advertisements

Leave a Comment »

RSS feed for comments on this post. TrackBack URI

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Create a free website or blog at WordPress.com.
Entries and comments feeds.

%d bloggers like this: