DHOHIRNYA NASH TIDAK MESTI MENJADI HUJJAH

September 25, 2016 at 4:14 am | Posted in ULUUMUL QUR'AN | Leave a comment

DHOHIRNYA NASH TIDAK MESTI MENJADI HUJJAH

 

Ketika saya lagi nderes kitabnya Imam Suyuthi dalam bidang Ulumul Qur’an yang sangat terkenal dan menjadi referensi utama dalam bidang ilmu ini, yang berjudul “al-Iqoon fii ‘Uluumil Qur’an”, saya mendapatkan faedah dari beliau –rahimahullah ta’aalaa- bahwa terkadang terjadi kesalahan pada sebagian ulama yang mulia, ketika mereka mengambil istidlal dengan dhohirnya nash. Kesalahan tersebut terjadi salah satunya karena tidak mengetahui “asbaabun nuzul” ayat yang dijadikan dalil olehnya.

 

Imam Suyuthi mencontohkannya dengan ayat ke-158 dalam surat Al Baqoroh yang berbunyi :

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi’ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber’umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.

Continue Reading DHOHIRNYA NASH TIDAK MESTI MENJADI HUJJAH…

IBNU ABBAS RADHIYALLAHU ANHU DIDUGA MELAKUKAN TAKWIL BAGIAN 1 -KURSIY ADALAH ILMU-

September 19, 2016 at 3:38 pm | Posted in Aqidah | Leave a comment
IBNU ABBAS RADHIYALLAHU ANHU DIDUGA MELAKUKAN TAKWIL
BAGIAN 1 -KURSIY ADALAH ILMU-
 
Telah masyhur ayat kursi yang berbunyi :
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Allah tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Kekal lagi terus menerus mengurus makhlukNya, tidak mengantuk dan tidak tidur KepunyaanNya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izinNya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang meraka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi, Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. (QS : Al-Baqarah : 255).
 

Continue Reading IBNU ABBAS RADHIYALLAHU ANHU DIDUGA MELAKUKAN TAKWIL BAGIAN 1 -KURSIY ADALAH ILMU-…

SEORANG WANITA MENIKAH LEBIH DARI SEKALI DI DUNIA, MAKA SIAPAKAH SUAMINYA KELAK YANG MENEMANINYA DI SURGA?

September 18, 2016 at 2:07 pm | Posted in fiqih | Leave a comment

SEORANG WANITA MENIKAH LEBIH DARI SEKALI DI DUNIA, MAKA SIAPAKAH SUAMINYA KELAK YANG MENEMANINYA DI SURGA?

 

Mungkin ada seorang wanita Muslimah yang menikah dengan seorang pria, kemudian ditinggal mati suaminya, ia menikah lagi dengan pria kedua, dan seterusnya bisa jadi lebih dari satu kali. Qodarullah jika si wanita Muslimah dan suaminya yang lebih dari satu pada waktu di dunia , ternyata mereka semuanya masuk surga-Nya Allah Ta’aalaa, maka siapakah yang nantinya akan menemaninya di surga?, al-jawab para ulama terbagi menjadi 3 kelompok dalam mengutarakan pendapatnya :

  1. Pendapat pertama mengatakan bahwa sang istri akan mendapatkan siapa diantara suaminya yang paling baik akhlaknya. Dalilnya adalah sebuah hadits dari Anas dari Ummu Habibah radhiyallahu ‘anhumaa, beliau berkata :

يَا رَسولَ اللهِ الْمَرْأَةُ يَكُونُ لَهَا الزَّوْجَانِ فِي الدُّنْيَا، يَعْنِي يَكُونُ زَوْجًا بَعْدَ زَوْجٍ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَلِأَيِّهِمَا تَكُونُ؟ قَالَ: لأَحْسَنِهِمَا خُلُقًا

“Wahai Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa Salam, seorang wanita jika ia memiliki 2 orang suami, yakni ia menikah lagi setelah menikah dengan suaminya yang pertama, lalu mereka semuanya masuk surga, siapakah diantara mereka berdua yang akan menemaninya (disurga)?. Nabi sholallahu ‘alaihi wa Salam menjawab : “yang paling bagus akhlaknya”.

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bazaar dalam “al-Musnad” (no. 6631) dan selainnya. Didalam sanadnya ada perowi yang bernama Ubaid bin Ishaq, didhoifkan oleh para ulama, bahkan Imam Bukhori mengatakan bahwa dia memiliki hadits-hadits yang mungkar. Asy-Syaikh Muhammad bin Sholih al-Munajid menilainya sebagai hadits dhoif jiddan (sangat lemah). Continue Reading SEORANG WANITA MENIKAH LEBIH DARI SEKALI DI DUNIA, MAKA SIAPAKAH SUAMINYA KELAK YANG MENEMANINYA DI SURGA?…

MASALAH MAKMUM BERDIRI LEBIH MAJU DARIPADA IMAM SHOLAT DI MASJIDIL HARAM

September 18, 2016 at 8:41 am | Posted in fiqih | Leave a comment

MASALAH MAKMUM BERDIRI LEBIH MAJU DARIPADA IMAM SHOLAT DI MASJIDIL HARAM

 

Para ulama telah sepakat haramnya seorang makmum berdiri lebih maju daripada imam didalam sholat di seluruh masjid yang ada di muka bumi, tanpa ada unsur darurat. Namun ada yang special di masjidil haram, Mekkah al-Mukaromah. Para fuqoha telah memberikan catatan khusus terkait masalah makmum yang berdiri lebih maju dibandingkan imam.

 

Sebagaimana kita tahu bahwa ka’bah terletak ditengah-tengah masjidil haram, dan kaum Muslimin diperintahkan sholat menghadap kearah kiblat dimana ka’bah berada. Khusus didalam masjidil haram, karena mereka menyaksikan ka’bah langsung didepan mata, maka sholat disitu menghadapnya dari semua mata arah angin, jadi ada yang menghadap ke barat, timur, selatan dan utara, sesuai dengan posisi seorang Muslim dibelakang ka’bah.

Continue Reading MASALAH MAKMUM BERDIRI LEBIH MAJU DARIPADA IMAM SHOLAT DI MASJIDIL HARAM…

HUKUM BERDIRINYA SEORANG MAKMUM BERSENDIRIAN TEPAT DIBELAKANG IMAM

September 18, 2016 at 6:37 am | Posted in fiqih | Leave a comment

HUKUM BERDIRINYA SEORANG MAKMUM BERSENDIRIAN TEPAT DIBELAKANG IMAM

 

Jika qodarulah sholat berjamaah dilaksanakan oleh 2 orang, maka bagaimana posisi berdirinya imam dan makmum?, para ulama telah menjelaskan posisi tersebut, yakni makmum berdiri disamping kanan imam, hal ini berdasarkan hadits Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhu beliau berkata :

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ

 “Lalu aku bangun dan berbuat seperti yang beliau perbuat. Kemudian aku pergi dan tegak di sampingnya, lalu beliau menempatkan tangan kanannya di kepalaku dan mengambilnya, dan menarik telinga kananku, lalu shalat dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian witir”. [Muttafaqun ‘alaihi]

Continue Reading HUKUM BERDIRINYA SEORANG MAKMUM BERSENDIRIAN TEPAT DIBELAKANG IMAM…

KEHUJJAHAN PENDAPAT SAHABAT MENURUT IMAM ASY-SYAAFI’I

September 17, 2016 at 2:46 pm | Posted in Ushul Fiqih | Leave a comment

KEHUJJAHAN PENDAPAT SAHABAT MENURUT IMAM ASY-SYAAFI’I

 

Imam Abu Ma’aaliy al-Juwainy (w. 478 H) dalam kitab Ushul Fiqihnya yang berjudul “al-Waroqoot” men-sounding untuk kita bagaimana madzhab Imam Syafi’I (w. 204 H) terhadap Qoul salah seorang sahabat, kata beliau :

وَقَول الْوَاحِد من الصَّحَابَة لَيْسَ بِحجَّة على غَيره على القَوْل الْجَدِيد

“ucapan salah seorang sahabat bukanlah hujjah atas orang lain, menurut pendapat (Imam asy-Syaafi’i) yang jadiid”.

Dalam naskah lain yaitu naskah syarah al-Waroqoot yang ditulis oleh al-‘Alamah Syamsuddin Muhammad bin Utsman al-Maaridiiny (w. 871 H), cetakan Maktabah ar-Rusydi, Riyadh (hal. 207), dan juga naskah syarah al-Warooqot yang saya punya karya asy-Syaikh Abdullah bin Shoolih al-Fauzaan cetakan Daar as-Salafiyyah, Nigeria (hal. 152). Ada tambahan ucapan Imam al-Juwainiy, yakni lengkapnya :

وَقَول الْوَاحِد من الصَّحَابَة لَيْسَ بِحجَّة على الْجَدِيد، وَفِي الْقَدِيم حجَّة

“ucapan salah seorang sahabat bukanlah hujjah atas orang lain, menurut pendapat (Imam asy-Syaafi’i) yang jadiid (pendapat baru), sedangkan dalam qoul Qodiim (pendapat lama Imam asy-Syaafi’i) adalah hujjah”.

Continue Reading KEHUJJAHAN PENDAPAT SAHABAT MENURUT IMAM ASY-SYAAFI’I…

HUKUM SHOLATNYA ORANG YANG BARU TAHU ADA NAJIS DI PAKAIANNYA SETELAH SELESAI SHOLAT

September 17, 2016 at 6:36 am | Posted in fiqih | Leave a comment
HUKUM SHOLATNYA ORANG YANG BARU TAHU ADA NAJIS DI PAKAIANNYA SETELAH SELESAI SHOLAT
 
Barangkali antum pernah mengalami ketika selesai sholat, beberapa lama kemudian ternyata ia mendapati di pakaiannya ada najis, apa yang harus ia lakukan? Apakah perlu baginya mengulangi sholat yang diduga menggunakan pakaian yang ada najisnya tadi? Atau tidak perlu mengulangi sholatnya?
 
Kita cari jawabannya dari ulama pakarnya, dan saya akan tampilkan jawaban dari 2 ulama kibar hadzal ashr, yakni al-‘Alamah Muhammad bin Shoolih al-Utsaimin dan al-‘Alamah Abdullah bin Abdul Aziz bin Baz –rahimahumaallah-.
 
Al-‘Alamah Ibnu Utsaimin menjawab, bahwa sholatnya tidak perlu diulangi, kemudian beliau memberikan kaedah yang sangat berharga bagi kita semua, yakni ada hal yang kita diperintahkan untuk memenuhinya pada sholat, misalnya berwudhu atau bersuci, maka terhadap perkara ini jika ditinggalkan dan kita baru ingat setelah selesai sholat, maka sholatnya wajib diulangi. Misal setelah selesai sholat kita baru ingat bahwa tadi waktu melaksanakan sholat belum berwudhu, maka kita berwudhu dan mengulangi sholat yang lupa berwudhu tadi.
Yang kedua ada hal yang harus kita jauhi atau kita harus hilangkan ketika sholat, misalnya badan dan pakaian harus suci dari najis. Maka terhadap perkara ini, jika kita tidak tahu atau lupa dan baru menemukan ternyata ada najis setelah selesai sholat, maka sholatnya tetap sah. Alasannya bahwa najis memang sesuatu yang tidak boleh ada ketika sholat, sehingga ketika kita lupa atau tidak tahu adanya najis ketika sedang mengerjakan sholat, hal tersebut bisa dianggap memang itu tidak ada.
 
Al-‘Alamah bin Baz juga memberikan jawaban yang senada, dan terdapat tambahan penjelasan dari beliau bahwa seandainya seseorang sedang sholat dan ia ragu apakah pakaiannya ada najisnya atau tidak, maka kata beliau hendaknya ia tetap menyempurnakan sholatnya baik sebagai imam maupun makmum, tidak perlu untuk membatalkan sholatnya di tengah jalan.
Lihat selengkapnya : https://islamqa.info/ar/12720

TUA DIATAS SUNNAH

September 17, 2016 at 5:58 am | Posted in Hadits | Leave a comment
TUA DIATAS SUNNAH
 
Tidak diragukan lagi bahwa mati diatas sunnah adalah sesuatu yang diidam-idamkan oleh kita semua sebagai pengikut sunnah. Pun istiqomah dalam sunnah ketika hidup adalah sesuatu yang coba kita jalankan. Mengingat cobaan dan halangan yang ada ketika berpegang dengan sunah, maka kita selalu memohon kepada Allah agar tetap diatas sunnah, sampai usia senja , bahkan sampai wafat menghadap Rabbunaa ‘Azza wa Jalla tetap diatas sunnah.
 
Kali ini saya akan menampilkan salah satu keutamaan tua atau tatkala seseorang memasuki usia senja, dimana rambutnya sudah berubah warna, tidak sehitam waktu masih muda yang tetap berpegang dengan sunnah. Keutamaan ini berasal dari sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Abi ‘Aashim dalam kitabnya “as-Sunnah” (no. 23), beliau berkata :
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي عَتِيكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَسْتَحْيِي مِنْ ذِي الشَّيْبَةِ لُزُومًا لِلسُّنَّةِ أَنْ يَسْأَلَهُ شَيْئًا فَلَا يُعْطِيهِ»
“telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ali bin Maimuun, telah menceritakan kepada ‘Amr bin Utsman, telah menceritakan kepada kami Musa bin A’yan, dari Shoolih bin Roosyid, dari Abi ‘Atiik, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu beliau berkata, Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa Salam bersabda : “Sesungguhnya Allah Ta’aalaa malu kepada orang yang sudah beruban yang berpegang kepada sunnah, ketika dia meminta kepada-Nya suatu hal, lalu Allah tidak memberinya”.
 

Continue Reading TUA DIATAS SUNNAH…

KITAB ZHILAALUL JANNAH DICETAK TANPA SEPENGETAHUAN IMAM AL ALBANI –RAHIMAHULLAH-?

September 17, 2016 at 3:34 am | Posted in Aqidah | Leave a comment

KITAB ZHILAALUL JANNAH DICETAK TANPA SEPENGETAHUAN

IMAM AL ALBANI –RAHIMAHULLAH-?

 

Bagi penuntut ilmu yang sering merujuk kitab-kitab al-‘Alamah Muhammad Naashiruddin al-Albani, tentu buku-buku karya beliau tidak asing baginya. Diantara karya beliau yang berisi takhrij hadits adalah yang berjudul ظلال الجنة في تخريج السنة(Zhilaalul Jannah fii Takhriij as-Sunnah). Kitab beliau ini berisi takhrij hadits terhadap kitab as-Sunnah yang ditulis oleh Imam Abu Bakr Ahmad bin ‘Amr bin Abi ‘Ashim (Ibnu Abi ‘Aashim, wafat 287 H), sebuah kitab yang bertemakan pokok-pokok akidah salaf.

Zhilaalul Jannah telah dicetak oleh Maktabah al-Islamiy dengan cetakan pertamakalinya terbit pada tahun 1980. Kitab ini dapat didownload pada tautan berikut : http://waqfeya.com/book.php?bid=352

Continue Reading KITAB ZHILAALUL JANNAH DICETAK TANPA SEPENGETAHUAN IMAM AL ALBANI –RAHIMAHULLAH-?…

APAKAH PARA SAHABAT MELAKUKAN TAKWIL TERHADAP AYAT-AYAT SIFAT ALLAH TABAAROKA WA TA’AALAA

September 15, 2016 at 3:24 pm | Posted in Aqidah | Leave a comment

APAKAH PARA SAHABAT MELAKUKAN TAKWIL TERHADAP AYAT-AYAT SIFAT ALLAH TABAAROKA WA TA’AALAA

 

Apabila pertanyaan ini diajukan, maka kita butuh jawaban kepada seorang ulama yang telah melakukan penelitian yang jeli dan telaten terhadap atsar-atsar dari para sahabat rodhiyallahu ‘anhum terkait ayat-ayat sifat. Apakah ada riwayat dari salah seorang sahabat yang mentakwil atau tidak?, karena pendapat mereka adalah pendapat yang sangat berbobot mengingat talaqi mereka yang langsung duduk di majelis manusia terbaik sepanjang zaman, Rasul kita Muhammad sholallahu ‘alaihi wa salam.

Continue Reading APAKAH PARA SAHABAT MELAKUKAN TAKWIL TERHADAP AYAT-AYAT SIFAT ALLAH TABAAROKA WA TA’AALAA…

Next Page »

Create a free website or blog at WordPress.com.
Entries and comments feeds.

%d bloggers like this: